على ذلك ولا دليل عليه « 1 » ، كما صرّح جمع ممّن ذهب إلى تحريم التثويب بكونه بدعة « 2 » ؛ لأنّ الأذان عبادة متلقاة من الشرع فالزيادة عليها بدعة كالنقصان ، والتثويب والترجيع زيادة غير مشروعة فتكون بدعة وكلّ بدعةحرام ، إذ الحكم باستحباب ما لم يثبت استحبابه حكم بالباطل « 3 » . الثاني : الكراهة : وهو ما صرّح به بعض فقهاء الإمامية ، والتثويب مكروه في الأذان وهو قول : ( الصلاة خير من النوم ) في صلاة الغداة والعشاء الآخرة ، وما عدا هاتين الصلاتين فلا خلاف أنّه لا تثويب فيها يعتدّ به « 4 » . وعن بعضهم كراهته في الصبح خاصّة « 5 » . الثالث : الإباحة : وهو ما نسب إلى بعض فقهاء الإمامية قوله : إنّ التثويب وهو قول ( الصلاة خير من النوم ) في صلاة الصبح خاصة لا بأس به « 6 » . واتّفق فقهاء الإمامية على جواز الترجيع ، وهو تكرير التكبير والشهادتين في أوّل الأذان إذا كان بقصد الاشعار « 7 » . ( انظر : ترجيع ) ويختلف حكم التثويب - عند فقهاء المذاهب - باختلاف إطلاقاته وباختلاف أوقات الصلاة . أمّا الزيادة في الإطلاق الأوّل - التثويب القديم - وهي : ( الصلاة خير من النوم ) مرتين بعد الحيعلتين في أذان الفجر ، أو بعده - على الأصحّ عند بعض الحنفية - فهي سنّة عند جميع فقهاء المذاهب « 8 » ، وجائزة في العشاء عند بعض الحنفية وبعض الشافعية « 9 » . وأجازه بعض الشافعية في جميع الأوقات « 10 » . أمّا عند المالكية والحنابلة فمكروه في غير الفجر ، وهو المذهب عند الحنفية والشافعية « 11 » .

--> ( 1 ) السرائر 1 : 212 - 213 . وانظر : قواعد الأحكام 1 : 266 . ( 2 ) الخلاف 1 : 288 ، م 31 . النهاية : 67 . السرائر 1 : 213 . تذكرة الفقهاء 3 : 47 . ( 3 ) مختلف الشيعة 2 : 146 . ( 4 ) الانتصار : 137 . المبسوط 1 : 95 . ( 5 ) الدروس الشرعية 1 : 162 . ( 6 ) حكاه عن ابن الجنيد في ذكرى الشيعة 3 : 201 . ( 7 ) مختلف الشيعة 2 : 144 . جامع المقاصد 2 : 188 . مدارك الأحكام 3 : 290 . مفتاح الكرامة 6 : 492 - 493 . ( 8 ) انظر : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 10 : 150 . ( 9 ) بدائع الصنائع 1 : 148 ، دار الكتاب العربي . المجموع 3 : 97 - 98 ، ط المكتبة السلفية . ( 10 ) المجموع 3 : 97 - 98 ، ط المكتبة السلفية . ( 11 ) كشّاف القناع 1 : 315 . المغني 1 : 408 . مواهب الجليل 1 :